今具荆湖南、北路招捕盗贼，拊循归业之民，经营控禦，措置钱粮，已见利害下项：

一、准福建、江西、荆湖南北路宣抚使司关：荆湖南路马友约六万馀人，马数千疋，船数千只，见在潭州；李宏约一万馀人，见在岳州；曹成约十万馀人，见在道州；刘忠约一万馀人，见在岳州平江、潭州浏阳界出没作过。胡元奭三千馀人，见在茶陵界上；李冬至馀党五千馀人，见在郴、连界上。荆湖北路杨华约一万馀人，雷进约八千馀人，刘超一万二千馀人，见在鼎、澧州界。已上约二十馀万人。其馀接境去处，千百为群，又不在此数。盗贼之众如此，非得重兵制禦弹压，使之畏威，不敢猖獗，然后可以招纳为用，而遽欲以恩意姑息怀之，臣未见其可也。今福建、江西、荆湖宣抚司临以重兵，理当听命。访闻马友一项人马即日见在潭州，视诸处头项颇为循理，宜先次招纳，稍加旌赏，以劝其馀。刘忠一项人马号白毡笠，即日见在岳、鄂、潭、袁诸处界上屯泊，出没作过，自知罪大，不能自新，尝于旗上有「永不伏招安」之语，此一项最为桀黠猖獗，数州之民皆被其害，宜先次讨荡，使其馀知所惩创。胡元奭一项已为提刑吕祉会合杀散，刘超一项已为鼎州帅臣程昌禹遣兵逼逐出境，未知所向。自馀李冬至、钟相馀党，杨华、雷进逐项贼火，招纳讨定，当随宜措置外，惟曹成一项狡狯惨酷尤甚，屡招屡叛，所至一人为梗，靡有噍类。即日见已起离道州，侵犯广西贺州界分。缘广南州县素无城郭，人兵孱弱，深虑乘虚远引，为二广之患。宜先遣晓事官吏使赍朝廷所降敕榜、黄旗、金字牌先去抚谕，示以祸福，许之自新。如听伏招纳，即依金字牌上圣旨处分，将所劫掠及老弱不堪披带人，经所属给据放散外，其实堪披带出战人结成队伍，并听宣抚司使唤，具首领姓名推恩外，其首领理须拨隶诸将下随材录用。不堪披带出战，尚堪执役之人，合刺充厢军，分隶诸州。其拣退老弱不堪执役之人，给公据放散。如系西北人，无业可归，合就近分送州县居住，将天荒、户绝抛弃、转徙、逃亡系官田土，措置给与耕种，借贷种粮，务令存恤得所。昔东晋朝北方流人皆置侨寓州军以处之，盖流人与土著盗贼不同，放散则无所归，又须结集为盗，全藉州县官用心循拊，自当复为良民。伏乞朝廷更赐详酌指挥。其李宏一项，元隶马友，今已将带一行人马擅住岳、鄂，亦乞依此施行。如不伏招纳，依旧作过，即乞多发兵将，会合掩杀，以殄灭为期。如此，则荆湖盗贼，不踰时可定。缘臣所得圣旨指挥，令相度由广东前去之任，因令抚定广南州军，见已具奏申明，若自广南前去，即荆湖事无由措置，深虑有失机会。伏望圣慈特降睿旨，作朝廷行下，付福建、江西、荆湖路宣抚司密切措置施行。

一、勘会荆湖南北路州县居民，近年以来，初遭钟相、孔彦舟作过，迁徙失业，重以马友、曹成、李宏、刘忠、刘超、杨华、雷进十数头项蹂践搔扰，民不聊生。湖南潭、衡、全、邵、道、永、郴、桂阳，湖北岳、鄂、鼎、澧并属县等，例皆残破，民居存者百无一二。田土荒芜，财用匮乏。将来盗贼平定之后，若不极意招集料理，使之归业，开辟耕凿，以望岁丰，则破残州县卒难就绪。欲乞朝廷特降敕榜，晓谕应归业之民，委实曾经兵火不曾种莳去处，与免将来冬苗租税；无力耕种、贫不能自存者，官贷种粮，随物力等第约度数目支给，候将来成熟，随料回纳入官。逐州见今起发上供钱绢银等，委是无从而出，特与权免一次。检踏田土，支散钱粮，官吏奉行，不得灭裂搔扰，重寘于法，务令实惠及民，使一方晓然知朝廷德意所在。契勘荆湖土地沃衍，最为出产谷米财物去处，止缘累年盗贼失于措置，遂至凋敝。朝廷稍宽目前之急，不惜赈贷之费，假以年岁，渐次复旧，国用何患不饶？如合圣意，伏乞特降指挥施行。

一、荆湖之地绵亘数千里，南通二广，西引四川，北控襄汉，东接江淮，自昔号为上流，诸葛亮谓之用武之国。今朝廷保有东南，制御西北，荆湖诸郡如鼎、澧、岳、鄂、连、荆南一带，皆当屯宿重兵，倚为形势，使四方之号令可通，襄汉之声援可接，乃有恢复中兴之渐。今福建、江西、荆湖路宣抚使司之兵，将来平定盗贼之后，复还行在。臣画一内依所降指挥踏逐，乞兵不满万人，若到本路，兼得岳飞、吴全、韩京、吴锡等兵，方能仅及二万之数，分屯布俵沿江要害去处，深虑不及。伏望圣慈许臣候到本路相度形势，图上方略，别行申请。

一、契勘荆湖两路，当盗贼兵火之后，物力大屈。今来养赡官吏军马，振贷归业之民，修治官府城壁器仗之类，百色用度，并皆未有指拟去处。朝廷欲以二广经理荆湖，固为得策，然广南素号薄瘠，米谷不多，财用窭乏，加以比年应副朝廷须索，尤觉困匮，借使竭力刬刷，所有几何？今又盗贼未弭，道路不通，卒未可以那移应副。近准尚书省劄子，许于吉州榷货务支银一万两，钱一万贯。此但可以支目前之用，若要支梧年岁间，非于江西邻近湖南州郡权宜应副，决不能有济。伏望圣慈特降睿旨，令于筠、袁、虔、吉等州应副米十万石，于转运司及吉州榷货务应副银五万两、钱十万贯接续支使，庶几不致阙误。

右谨录奏闻，伏望敕旨。

夫太华维嵩。作镇周秦之地。峨嵋剑阁。僻临邛蜀之区。曷若峻极于天。庐山列五岳之次。欲光于世。栖贤居四绝之右。其或秀生贤哲。气噫风雷。控五岭而压三秀。汇岷江而潴蠡泽。泉飞黄石。千寻之长剑倚天。云吐炉峰。一炷之檀烟上汉。石梁与尘寰不接。紫霄信日月可亲。怀山襄陵。文命导百川而届此。千乘万骑。汉皇驭六飞以躬临。既如此。庐山不得不称其岳也。若乃五乳峰左。謺石涧西。屏展层峦。状五老飞星之所。门临三峡。听大禹凿龙之声。香积具而谷震文魮。毳侣宾而风传金锡。龙潭当户。甘泽与法雨齐飞。禅客临轩。师子共象王接武。又如此。则栖贤不得不名其绝也。按张僧鉴浔阳记云。姬周初。匡俗先生屡逃徵聘。结庐此山。真人羽化于紫烟。弟子指山为庐岫。又按张密九江新旧录云。栖贤寺本在州南二十三里。齐永明七年。咨议张希之造。隋末始废。洎唐宝历初。给事中李渤。以庐宫是栖隐之所。遂舍旧宅。以建精蓝。奏置旧废寺额。仍请先归宗智常禅师以居焉。檀越处仁信之域。睹空王而发心。菩萨启圆顿之门。驭五乘而接物。绍远公之能事。皆唐代之伟人。当其海众云臻。法幢峰立。如声召响。目击道存。应物随缘。薪尽火灭。法须有主。代不乏贤。谢山和尚闻法鼓销声。虑慧日长没。出彼林下。来此山中。而后照觉禅师再光祖席。佛岩大士继阐宗风。今筠长老去来不住。彼我两亡。解龙济之髻珠。得清凉之心印。源本清而任挠。镜鉴物而忘疲。莲社叹三草将枯。密云不雨。黄屋念释门无主。百堵谁兴。眷彼名山。在乎宸断。应明诏者。其惟师欤。繇是虔奉纶言。遂成素志。遽辞丹阙。深入白云。师乃乘般若舟。游一真性海。悯狂子病。灌一味醍醐。接引大心众生。俱入华藏世界。处偫华而不自异。即烦恼以为菩提。宾至如初。栋桡毕葺。龙集辛酉。天子省方。千官扈从。万乘启行。大明升冲。六合皆照。东风扇律。四海维新。龙舟才舣于星湾。天步俄登于云岫。心存亿兆。岂思石椁之坚牢。志在寰瀛。不问瑶池之远近。瞰双崖而壁立。听惊湍而雷吼。桥横虹断。危若飞动。乃顾谓筠公曰。吾爱天下生灵。视如巳也。岂可使出尘之士。来往而履险乎。勿惮暂劳。须求永逸。目顾颐使。规模立成。仍宣御库钱二十万。以充其费焉。既而云罕未移。勾陈尚驻。览布金之胜槩。揖漱玉之清湍。茶烟袅而乳窦飘香。禅悦味而虚室生白。实释门之盛事。为信史之美谭。玉辂言旋。缁徒蒇事。众人役役。因善价而沽诸。伐木丁丁。俄梓材而如积。屹若神化。皆从圣谋。朱栏修且直。大厦壮而丽。马师皇过此。免更乘龙。邓隐峰经行。不劳飞锡。其新桥依旧以三峡为名。又于桥之北建驻銮亭。寺之后改观音岩为宴圣岩。皆先皇驻跸之所也。召伯听讼。国风歌其勿剪。叔子去荆。岘山存乎堕泪。况明明哲后。垂二十载。覆焘于烝民者哉。遵度大袖褒衣。以登晋用。闻先归宗之出世。恨不同时。慕李给事之为人。各逢明主。而又于筠长老有林泉之旧。因御命如潇湘之游。云欲立贞珉。将直书其实。以文见托。不敢多辞。其词曰。

庐山天柱。五老峰前。地如灵隐。寺号栖贤。山中何有。百物生焉。寺中何有。俊哲居焉。江湖会同。天文星纪。控越连巴。东南之美。鼓震雷动。触石云起。何必崇朝。滂沲万里。芙蓉积翠。帝子三宫。九峰峨峨。秀出云中。龙潭水黑。锦谷霞红。吉甫生周。不独惟嵩。十八名贤。首称慧远。江州使君。书读万卷。禅师知常。竹林（一作木）之院。一言道合。法无关键。指兹旧院。建彼祇园。上栋下宇。宝幢胜幡。师子一吼。孰敢兴言。以心印心。如篪如埙。那含如来。圆寂觉路。世界无边。非佛不度。迦叶慈悲。悯众生误。了真妄源。绝生死怖。谢山钦因。依绍能仁。心如太虚。本绝埃尘。龙济实相。传之于筠。清凉法海。秋月一轮。圣主知贤。诏居兹寺。入七叶岩。当法王位。为述正言。与悟息意。四执无着。是不思议。龙集作噩。时维小康。翠华顺动。眷被山光。造舟为梁。八鸾锵锵。云湿宝軿。谷散天香。三峡嵌空。双崖如刺。直下百尺。飞流喷玉。桥危飞动。路险巴蜀。念彼游人履兹深谷。将易旧制。俄成久图。既壮且丽。皆遵睿谟。莫测天心。苍生是虞。欲使万物。安如覆盂。亭思驻跸。岩纪圣游。南方徯后。碧嶂难留。唐祚千叶。唐年万秋。惟山与寺。配天齐休。

高安通守陈侯，宅天台之胜，辟地为斋，取《坤》上《艮》下象初之辞，以题其额曰「牧」。余观孙兴公所赋天台，穷山海之瑰富，尽神人之壮丽，侯莫之取而独志于地中之山，其知道乎！陈氏世登显宦，功在盟府，侯年甫踰三十，荣领监州符，非若初之在下也。吞云梦，压天虹，陵厉清浮，夫谁曰不可？而富贵不能使之骄，声势不能使之满者，以天道之所益，地道之所成，人道之所好，在此而不在彼也。天台之山，跃峰奇挺，上与天齐，俛视众皱，吾有取焉，是以岩岩自居，而视天下莫己若矣。升而牧一州，必不能画诺坐啸；进而牧天下，必不无吐哺握发。何也？天明则日月不明，地秀则草木不秀。故天非自明也，以日月而明；地非自秀也，以草木而秀。侯之名斋，弗于兴公之赋，而切切于上顺下止之初，则欲以天地之道自牧也。养明以晦，韬巧以拙，而礼贤材，盛宾客，受切磋琢磨之益，以趋乎古圣贤之径。尊德性而道问学，极高明而道中庸。则裒多益寡，称物平施，天道之光明，地道之上行矣，何有大川之涉乎哉？虽公孙硕肤，赤舄几几，垂光方策，诒训万世，而床下之巽，丧我资斧，则与仆仆望尘而拜者等。故圣人论君子之光，终必曰尊而光，则以巧言令色失之足恭，胁肩谄笑失之病畦云尔。卦以五柔而宗一刚，岂以卑之可踰哉？过于自卑，则流于《杂卦》之所谓轻，不可也。侯以卦为名，而字曰尊道，其知以轻为戒乎。予观丞郡于筠，其心休休，州民之康，不以为功，而名其堂以「吏隐」，知所牧矣。堂后种竹莳松于梅林之侧，一室萧然，则扁曰「四友」，则雪饮风餐，清高不改，知所自重矣。非知之难，行之惟难，予之望也。予以受廛之士，见辱倾盖，今来属予为记，姑诵所闻于古者，复命之辱。花竹之幽，江山之美，栋宇之华，琴书之富，他日或得宦游以观，当为我侯赋之。

「先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜筑吾岂敢，试向伊川买修竹。又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻水玉。想见茅檐照水开，两翁相对清如鹄」。元丰七年，余自黄迁汝，往别子由于筠，作数诗留别，此其一也。其后虽不过洛，而此意未忘，因康君郎中归洛，书以赠之。元祐元年三月十六日，轼书。

佛说作、止、任、灭，是谓四病。如我所说，亦是诸佛四妙法门。我今亦作、亦止，亦任、亦灭。灭则无作，作则无止，止则无任，任则无灭。是四法门，更相扫除，火出木尽，灰飞烟灭。如佛所说，不作不止，不任不灭。是则灭病，否即任病。如我所说，亦作亦止，亦任亦灭。是则作病，否即止病。我与佛说，既同是法，亦同是病。昔维摩诘，默然无语，以对文殊。而舍利弗，亦复默然，以对天女。此二人者，何有差别。我以是知，茍非其人，道不虚行。时长老聪师，自筠来黄，复归于筠。东坡居士为说偈言：

珍重圣寿师，听我送行偈。愿闵诸有情，不断一切法。人言眼睛上，一物不可住。我谓如虚空，何物住不得。我亦非然我，而不然彼义。然而两皆然，否则无然者。

卫君子者，淇水人也。为人峭直有特操，屹然自立，无所附丽诡随也。性喜僻居，不入城市，每暑风尘至，辄拥扇自蔽，惟恐其污己也。群朋离立，终日杜门，萧然有物外趣，人不敢干以私望而敬爱之。俗士不屑纳交，惟晋王子猷好之而阮嗣宗之流彊与之附，亦未尝轻合焉。子孙号为繁盛，每出森然成列，盈于阶除。性又嗜古书图画，无所不通，身兼数器，上而朝廷官寺，下至闾巷皂隶，莫不资其用焉。其祖夷、齐避千乘之国以成仁，子孙则而象之，至今不变，所谓岁寒不改节者也。其族散处江浙，最盛于筠，诗人之比德武公云。太史公曰：「昔伶伦作律，取则于君，以效鸾凰之鸣。汉高帝得天下，过沛，尝与君击筑《大风之歌》，其声震云汉」。呜呼！斯人也，其有虞氏、伯夷之徒欤，不然直清之德，何以并列于三后哉！

某自绍兴癸酉讫淳熙己酉三十七年之间，凡六至宜兴，屡欲考东坡在此月日而未暇也。今年避暑杜门，因睹《楚颂帖》，略裒遗迹如后。七月二日东昌周某题。

苏文忠公以元丰七年量移汝海，四月离黄州，五月访文定公于筠，七八月之交留连金陵，遂来常州，度九月间抵宜兴。闻通真观侧郭知训提举宅即公所馆，不知凡留几日也。今观《楚颂帖》及公曾孙季真所藏渊明「丈夫志四海」诗，皆题十月二日，又云宜兴舟中写，计留宜兴不过旬馀复回郡城，自此遂趋汝州。过泗，遇岁除，八年正月四日乃行，道中上书乞归常。三月六日至南京，被旨从所请。回次维扬，有《归宜兴留题竹西》三绝，盖五月一日也。《同孟震游常州僧舍诗》云「湛湛清池五月寒」，而谢表谓「今月二十二日到常州讫」，其为五月无疑。是月被命复朝奉郎，起守文登。《次韵贾耘老》云：「东来六月井无水，仰看古堰横奔牛」。七月二十五日，与杜介遇于润之金山，赠以古诗。八月二十八日，复赠竹西无择长老绝句。则在道月日历历可考。其冬到郡，五日而召。自此出入侍从，以及南迁。逮靖国辛巳北归，竟薨于常，不暇践种橘之约矣。其帖今藏寓客童伯救家。童氏世为东秦名儒，曾祖暨大父在高皇时继掌外制，士林荣之。伯救亦笃学嗜古，能济其美者也。

公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：「惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠」。又有「买牛欲老，地偏俗俭」之语，卜居盖权舆于此。

《满庭芳》词作于元丰八年初许自便之时。公虽以五月再到常州，寻赴登州守，未必再至阳羡也。军中谓壮士驰骏马下峻坂为注坡，其云「船头转，长风万里，归马注平坡」，盖喻归兴之快如此。印本误以「注」为「驻」。今邑中大族邵氏园临水，有天远堂，最为奇观，取名于此词云。

元祐八年五月十九日，任礼部尚书辨御史黄庆基论买田事云：「谪黄州日，买得宜兴姓曹人一契田段。因其争讼无理，转运司已差官断遣，不欲与小人争利，许其将原价收赎」。今公之曾孙犹食此田，岂曹氏理屈不复赎耶？抑当时所置不止此也？

三年前寓阳羡，尝考坡公到邑岁月，书于《楚颂帖》之后。兹来长沙，值二别乘皆贤而文，南厅张唐英毗陵人，北厅苏仲严则文定公四世孙也，复书以遗之。绍熙壬子五月一日重题。

元祐八年，柳侯子仪之守筠也，作燕居之堂，榜之曰「江西道院」，山谷先生实赋焉。后八十有七年，眉山苏侯诩领郡于兹，惠以养民，廉以持身。始至人安之，居一年人化之，乃新斯堂，以无废前贤之遗迹，而永邦人无穷之观。不远千里，属予为记。予曰：山谷翰墨参于前，记不可为也，抑犹有说焉。侯，文定公之曾孙也。元丰元年冬，公自宋幕谪官来筠，阅五年乃徙绩溪，于时道院盖未创也。其成也，公得政矣。简静则民肃，平易则民亲，自朝廷以达于筠，好善之化兴，珥笔之风殄。使柳侯得以馀力葺夫治事燕客之所者，谁之功也？又明年而公复来，居三年遂迁海上，盖前后留筠者八岁。刚大之气充焉，性命之理穷焉，经纶之业丰焉。其行谊，其语默，其文章，所以轨范士民者如父兄，变移习俗者如师友。传《诗》，传《春秋》，解《老子》，著《古史》，发圣贤之遗意，缮书而藏之，以待后之君子，皆居是邦之时也。夫达而在上，膏泽加乎民者既如彼，穷而谪居，惠其父老子弟者又如此，则尸而祝之，社而稷之，如文翁之在蜀也，宜哉！虽然，翁郡守也，化易而施狭，故后世虽奉尝而子孙无闻。公辅弼也，其化不止乎筠，而筠之人赖公尤深者，以公居之之久，成之之远也。功大而施广矣，宜其三世之后有孙而才，以二千石笃馀庆于是邦。天之报施，固自有轻重哉！书以遗侯，刻之堂上，使高安之人世世毋忘公之德，于以劝士大夫之为善者，栋宇云乎哉！淳熙四年四月七日，大中大夫、试吏部尚书、兼翰林学士承旨、兼侍读、兼太子詹事、兼修国史周某书。

予三子，伯曰迟，仲曰适，叔曰逊。始各一子耳，予年六十有五，而三人各复二子，于是予始六孙。昔予兄子瞻命其诸孙，皆以竹名，故名迟之子，长曰简，幼曰策。《易》曰：「《乾》以易知，《坤》以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业」。故简之字曰业。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策一百四十有四。《易》之始，未有策也。文王演而重之，然后策可见。故策之字曰演。迟之子，长曰籀，幼曰范。书起于篆，而究于隶，史籀始篆，篆隶皆成于滋也。故籀之字曰滋。范，法也。王良与嬖奚乘，不获一禽。曰：「我为之范，驰驱终日不获一。为之诡遇，一朝而获十。我不贯与小人乘，请辞」。故范之字曰御。逊之子，长曰筠，幼曰筑。始予得罪于朝而放于筠。逊从而筠生，传曰：「礼之于人，如松柏之有心也，如竹箭之有筠也，皆其坚者也」。故筠之字曰坚。孔子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也」。为山者必筑，前无所见，则未成一篑而止。茍有见矣，则虽覆一篑而进，进而不止，虽山可成也。故筑之字曰进。予盖老矣，而三子方壮，将复有子，而予不及见乎则已矣，如犹及见焉，则又将名之，俟其长而示之，使知名之之意焉可也。

维崇宁元年岁次壬午五月乙卯朔日，弟具官辙与新妇德阳郡夫人史氏，谨以家馔酒果之奠，致祭于亡兄子瞻端明尚书之灵。呜呼！惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。曰予二人，要如是终。后迫寒饥，出仕于时。乡举制策，并驱而驰。猖狂妄行，误为世羁。始以是得，终以失之。兄迁于黄，我斥于筠。流落空山，友其野人。命不自知，还复簪绅。俯仰几何，宠禄遄臻。欲去未遑，祸来盈门。大庾之东，涨海之南。黎蜑杂居，非人所堪。瘴起袭帷，飓来掀檐。卧不得寐，食何暇甘？如是七年，雷雨一覃。兄归晋陵，我还颍川。愿一见之，乃有不然。瘴暑相寻，医不能痊。嗟兄与我，再起再颠。未尝不同，今乃独先。呜呼我兄，而止斯耶？昔始宦游，诵韦氏诗。夜雨对床，后勿有违。进不知退，践此祸机。欲复斯言，而天夺之。先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克从，夫岂不怀？地虽郏鄏，山曰峨眉。天实命之，岂人也哉？我寓此邦，有田一廛。子孙安之，殆不复迁。兄来自西，于是磐桓。卜告孟秋，归于其阡。颍川有苏，肇自兄先。呜呼！尚飨。

绍圣三年九月二十九日，降授左朝议大夫、试少府监、分司南京、护军苏辙，谨以香茶果蔬之奠，告于故逍遥长老聪公：我生多故，再谪于筠。万里故乡，孰为故人？师自吾蜀，为筠导师。坦然无心，言直气夷。顾我如故，弥久而坚。逮兹再来，为我出山。逍遥无师，众愿师往。师念我独，为众所强。入山几何，自春徂秋。一病不治，蝉蜕莫留。此心超然，去住不疑。筠人怀思，涕泣嗟咨。山中来告，卯塔将成。一奠之哀，斯未忘情。尚飨。

《武昌土俗编》锓木于绍兴壬午。走既才庸学寡，加县出兵荒馀烬，无藏书以考阅往事，士非耆旧，无所质疑，姑尽所知，搜罗野老之说，草创编秩，垂被代而出之。凡闻见之所未周，或知之而未悉，皆不及著。其间名号更易，不可究知，当去反留、当书反阙者，一书之内，夫岂不有？自求其失，则所未逮，故书编目，求取正于当来。惟乃仁人，矜此愚昧，擿瑕补过，易视听于传疑，使走不以此为妄人，乃朝夕庶几焉者。六月庚午，书于筠乡书舍。

万载本高安故地，初置场，隶于洪，伪吴顺义元年也。后为县，隶于筠，则南唐保大十年也。皇朝下江南，遂割属袁州，则开宝八年也。宣和初，改曰建城。而复旧名，则绍兴元年诏也。筠、袁俗险而健讼，有珥笔之号。兹邑虽例蒙恶声，然民淳讼简，风俗特异。其产才，代不乏人。义烈慷慨，则有若蔺相如；风颖秀迈，则有若谢康乐；谋略佐主，若宋青阳；雄健授兵，若钟南平。皆世居其土，遗址具存，遗风可想焉。邑之旧治，地势隐然，负山带江，民安物阜，逾二百祀。建炎三年十一月，金人陷豫章，叛将杜产率群盗乘乱焚劫。明年正月，铁骑长驱蹂躏，自是井邑化为邱墟。继而剧贼曹成、马友辈支党蚊聚，大者数万，小者数千，据我郛郭，血肉我生灵，狼残虎噬，岁无虚日，而邑境殆无噍类矣。绍兴二年冬，升被命谬职宰字，于时溃寇刘忠、张成各拥众蟠踞山谷。县官日与编民骈肩穴处以避难，无复辨高下；胥吏与案牍窜遁，类脱兔首鼠，无复恭衙喏；士庶捐老弱，弃坟墓而散徙，无复安土计。予视县治故所，则林樾蓊然，因叹息曰：「昔卫有狄人之难，渡河野处，狼狈失措，文公营楚邱，建城市，立官府，民始有所归，而国由以兴耳。县治者，所以临众庶、施政令之地，主德宣焉，邦赋理焉，民讼听焉。今圮废若此，何以安集夫民社哉」？乃乞师以靖凶残，而扶疗疮瘵，招抚流亡。比年贼退，民渐有生意，遂以八月丙戌，剪榛莽，斥瓦砾，鸠工度材，庶役并举。己亥，建柱架梁。辛亥，迁入视事，且督促焉。九月丁卯，落成。于是宴寝之堂，听讼之厅，吏舍狱事，筦库仓廪，庖厨宾庑，各有攸序，而崇卑广狭，率视故基者，仍旧典也。寸木片瓦，悉取坏宇弃材，罔有科歛，规模简俭，粗庇风雨，而不务壮丽者，惜民力也。方彫残而兴土木，人不以为病，才四旬而讫工，人不以为亟者，民人离散失所依，而喜有官府也。嗟夫！自艺祖有天下，百有六十馀年间，承平日久，人不识兵革，燕安鸩毒，恬不为虑，岂知一旦变乱，而穷僻如是邑亦荡析靡遗。今既修复矣，而邑人自兵祸以来，得脱万死，以复见此邑之成者，亦宁有几！然则后之生于斯，含哺鼓腹于斯者，岂得不念此哉？故升虽及瓜将代，不可不书其废兴之岁月，俾后人有考焉。绍兴五年立冬日。

猗嗟厚之，美秀而文。声名摩空，始以赋闻。高步《两京》，追其绝尘。置酒颍川，同时七人。槃薄赋诗，挥翰如神。夜雪满阶，灯火星陈。扶携醉去，笑语纷纭。我航大江，乞食于筠。公驰使传，来自峨岷。麾节旗纛，溢于江濆。意其眼额，有骄其群。亦既见止，其德滋温。其豪矜韬，以深淳。再见其诗，老语弥新。超然□巧，不见斧斤。颍水之欢，三十秋春。六豪云散，光影俱泯。独遗一老，皮骨仅存。白发翛翛，垂领如银。念虽未死，忧疾缠身。欲临其穴，有志莫伸。涕泗从之，被鬣沾巾。

吕氏系出神农，受氏虞、夏之间，更商、周、秦、汉、魏、晋，下逮隋、唐，或封或绝。五代之际，始号其族为三院。言河南者，本后唐户部侍郎梦奇；言幽州者，本晋兵部侍郎琦；言汲郡者，本周户部侍郎咸休。其昭穆疏戚，世远轶其谱，而河南者祖为最盛。河南之吕，入国朝有为起居郎知泗州者曰龟图，生蒙正，相太宗、真宗，谥文穆。起居之弟曰龟祥，尝为殿中丞、知寿州。寿州生蒙亨，终大理寺丞。寺丞生夷简，三相仁宗，与文穆仍以公开号于许，册拜太尉就第，薨，谥文靖，配享仁宗庙廷。文靖公有子五，而二至相辅。公弼，事英宗、神宗，为枢密使，谥惠穆；公著，事神宗、哲宗，历枢密副使、门下侍郎、尚书左仆射、司空、平章军国事、申国公、谥正献。盖其自献公而上，勋德行治皆在太史氏。正献公三子，伯曰希哲，以经入侍哲宗崇政殿，封荥阳子，是实生公，用公贵，赠太子太保。公讳好问，字舜徒，荥阳公之冢子也。生数年，以门功守将作监主簿。委己于学，髫嬉童习，不屏而绝。范蜀公镇与正献公兄弟交，公幼拜蜀公于堂，唯诺进趋无违礼，蜀公慰纳甚备，待之如成人。吴侍讲安诗至伉简，少许可，每见公辄自失，叹曰：「吕氏有子矣」。稍长，学益成，行益修，诸公长者皆折辈行从公游。初监在京杂卖场，正献公当国，在事者以公亲宰相孙，阔其条约，不以簿领累公。公愈益自厉，日夜治文书，若有程督之者。哲宗皇帝同宣仁圣烈皇后听政，以朴素先天下，四方贡献一归之有司斥卖，以佐经费。吏或下其估以自私，公独漠然如不见，终秩未尝售一物。正献公薨，天子加恩诸孙，将擢公寺监丞，公固辞，推以与从父兄。徙监金耀门文书库，职閒无事，公所乐也，始得大肆力于经术，忘晦明寒暑之变。当是时，正献公宾客半朝廷，争欲致公。稍自降屈，出一语则跻台躐省唯自择。公深自晦匿，日与硕师鸿生讲道穷巷中，未尝挂谒刺于权门之籍，时论归其靖退。调真州春料船场。党事起，荥阳公谪和州，公自免归。徽宗皇帝即位，号召耆艾皆集阙下，荥阳公入为秘书少监，公以便亲监在京绫锦院。崇宁初，权臣修元祐之怨，治党锢甚急，群谴辈黜，廷中为空。于是荥阳公废居宿州，公亦以元祐子弟例不得至京师，两监东岳庙，客于宿者七年。自正献公时，悉廪赐以振宗族，无留赀，其后再更党祸，家愈窭，或日旰灶薪不属。公上奉二亲，下任数百指之责，从容养志，奏甘毳，虞颜色，米盐之问，不至寝门，而家人亦化公德，怡怡然忘其贫。复调真州春料船场，司扬州仪曹事。扬据南北冲，贤士大夫，舟车上下，必过公而拜荥阳公于堂。如杨侍郎时中立、陈右司瓘莹中，每过扬与公语，连日夜不厌，所言皆经世大略。扬帅蔡卞自知不为公论所右，欲扳善类自解，待公特异，拜疏荐公于朝。公以礼自持，卞终不得而亲。久之，卞自扬得政，同府掾属拔擢略尽，独公滞于故官。卞遣其党榜公以利，曰：「子少答我公，即坐阶显列矣」。公笑不应。遭内外艰，终制，无复仕进意，客颍昌之阳翟者又十二年。卷道环堵，閟光韬华，嗒焉与世忘，然誉望日尊，贤临一时。宣和之季，故老踵相蹑下世，独公与杨公中立无恙。诸儒为之语曰：「南有杨中立，北有吕舜徒」。盖天下倚以任此道者唯二公云。未几，女真犯边，徽祖传位皇太子，是为钦宗皇帝。靖康元年正月，虏骑薄都城，乞盟而归。天子锐欲更置天下事，寤寐畯良，近臣交口荐公。钦宗雅闻公名，趣召公，驿书道相及，未至，除左司谏、谏议大夫，赐进士出身。间两月，擢御史中丞。始徽宗前内禅之二日，下哀痛诏，解散党禁，削除新法，尽复祖宗之故。郡国宣布诏书，听者至感泣。然蔡京持权馀二十年，党戚根据内外，皆害其事莫肯行。钦宗虽屡敕有司亟如诏，阳应而阴不随，毛举一二事以塞责，名更张而大抵犹蔡氏之旧。公首为上言：「太上皇之诏，时之利害，政之阙失，无不备载，纵使直言之士伸纸执笔，得尽其言，亦无以过于此矣。今陛下虽有奉诏之名，而未有行诏之实，愿陛下书太上皇之诏置于几间，一一行之，所以安宗庙、定中国、却夷狄之策，在此而已」。又言：「陛下宵衣旰食，有求治之意，发号施令，有求治之言，逮今半年，所谓意者终未能行，所谓言者终未能副，盖左右前后之人不能推广盛德，而陛下失于容养，不能成之以刚也。臣将见陛下淳厚之德，变为颓靡之风矣」。又言：「陛下自即位以来，欲复祖宗之法，然左右前后率多阴谋沮格，必欲不行。名为罢蔡京之法度，而今所行者实蔡京之法度也。名为去童贯之军政，而今所用者实童贯之军政也。何以言之？祖宗之法既未复，而所改所罢者何事？斯民何以至今不被陛下之德泽也？陛下若不革京、贯等所为，销京、贯等所引，恐无由可致太平」。钦宗甚乡纳。公新从下土来，以孤身遍犯众怨，深探用事者包藏蒙蔽顾望之情，披抉囊橐，为上索言之。小人自知情得，皆异目视公。公勇不自恤，奋笔益力。累疏蔡京之恶，投之海外；且请摘朋附之尤者，黜以厉其馀；建白收王安石王爵，以定名分；正神宗配享，以判忠邪；褒表江公望、张庭坚、任伯雨、龚夬，以开谏争；刊青苗敛散之令，以纾民力；湔元符上书之谴，以起士气。章前后数十上，钦宗数对辅臣称公论事有体。尝奏事，直尚食进膳，时公请退，钦宗固留公毕其说，漏下数刻乃罢。其命公为中执法，谕曰：「朕夜阅班簿，廷臣无出卿右者，且以卿元祐子孙，使天下知朕好恶」。眷瞩日隆，恩意礼秩，群臣莫敢望，媢忌者寖多。女真释都城之围也，大臣意其不能再举，武备益弛，军书边遽，犹袭承平故态，旬稽月留，不得决语。公拜言职之六日，即言：「昨虏在阙，要盟劫质，志满气盈而归，益有轻中国心。秋冬之间，草枯马肥，能保其不倾国再来乎？然则禦敌之备，在今三数月之间而已。日月如此之迫，寇敌如此之大，当速讲求，以备不虞」。又言：「边事经画，晷刻可办者，率皆旬月不见设施，臣僚奏请皆不行下。今胡虏复有深入之意，而区处未有大异于前日，此臣之所深惧也」。及秋，虏骑骎骎南下，大臣不知所出，遣使讲解，冠盖属路不绝。虏外相应答，而攻城略地自如，告急者日三四至。诸将以和议，皆闭壁不敢前。公进言：「所谓讲和不进兵者，彼当顿兵境上，不敢相侵，然后朝廷亦勿进兵可也。彼既欲和而攻我不已，今日破一城，明日破一县，朝廷犹执议和之说，不谋进兵遣将，臣恐比至得和，河北诸城遍被其害矣。今日之计，和与不和，皆当为备，有备无患」。条守禦之策甚悉。如论防河，非选将练卒，仓猝必不可倚；厚集沧、滑、邢、相之戍，以遏奔冲；列勤王之师于畿邑，以卫京城。皆见抑厌不省。居无何，虏陷真定，攻中山，上下震骇，大臣狐疑，相杖以议和为解，不为出师。公率台属请对争之，劾大臣巽懦误国，词指痛切。大臣怒，请出公知袁州。上内嘉公忠而不得已于大臣，下迁公吏部侍郎。既而虏骑临河，并河诸屯，闻鼓声鸟兽散，无北向发一矢者。虏径渡，遂垒都城下。钦宗悔不用公言，进公兵部尚书。闰十一月丙辰，都城失守，钦宗召公入禁中，公昼夜不去上侧。军民数万欢噪，斧左掖门求见上，公从上御楼谕遣，乃散。卫士长蒋宣帅其徒数百，露刃升祥曦殿，邀乘舆犯围西出，左右奔窜，独公与孙公傅、梅公执礼侍上。蒋宣大声曰：「前日宰相信任奸臣，不用直言，致国家如此」！孙公诃止之，宣以语侵孙公。公徐晓之曰：「汝数百人忘家族，冒重围，卫上以出，可谓忠义。然乘舆将驾，当相与物道途，载糗粻，具屝屦，无阙而后动」。宣诎服曰：「尚书真知军情」。麾其徒退。然卫士桀骜怙乱，至坎宫垣，盗禁帑珠玉无所忌。公议以禁卫单寡为名，召陕西将渠造以西兵五百补其阙。造以兵入，卫士皆迎自戢，潜弃珠玉沟渎，或瘗墙阴，殿中复肃。辛酉，钦宗幸虏营，公实从。十二月癸亥，钦宗至自虏营。靖康二年正月庚子，钦宗再幸虏营，公复从。既驻跸，命公还都城尉拊。既旬日，闻北狩之议，公悲愤废寝食，移有司请老。孙公及签书枢密院张公叔夜交止公曰：「此尚书求退时耶？傅辈与闻大政，国家至此，义当前死，公阖门不出，兴复之责将谁属」？语未卒，公泣数行下曰：「某家世辅相，非爱死而后国家，恐能薄，祗取辱耳。二公命我以义，我敢不听？苟利社稷，死生以之」。二月丁卯，徽宗皇帝幸虏营。壬申，张公、孙公将之虏营，与公诀别南薰门，恸哭握手，相勉以忠义，哀动行路，观者莫能仰视。是时二圣既幸虏营，太子诸王皆扈从无留者，独太上皇帝以大元帅康王总戎朔方，内外隔绝，莫知元帅府所向，人心危惧。公遣客蔡安中、省吏张思聪潜求康邸姻戚，得韦渊、蒋帅愈，又得给使孙卞、郭贵于民间，潜询行府次舍以俟虏间。元祐皇后自崇宁中复降居瑶华宫，公在谏省，具道本根所以诬罔状，请还位号。钦宗竦然曰：「当即出制耶」！公曰：「钦圣后临朝，既命位号，以姑复妇，名正体顺。崇宁诏书非道君雅意，徒迫于蔡京辈耳。陛下视元祐皇后，伯母也。今欲尊崇，不当下制，举钦圣已行之命足矣」。钦宗然之。初，还自虏营，意虏且退，急召近臣豫定赦文，公请首以复元祐皇后载于赦文。属藁未布而虏情中变，钦宗再幸虏营矣。后虽不克复，然久处外宫，名号不闻于虏，以是获安。公深惟宗社之寄，独太上皇暨元祐皇后在日，图推奉之策。虏既得志，其众皆思归，太宰张邦昌前使虏，为所质，挟与俱来，大酋粘罕辈欲捐河以南委之邦昌而去。公素不与邦昌接，闻之忧甚，造邦昌所善吕勤，访其为人。勤曰：「公毋庸忧，邦昌龊龊畏谨，懦人耳」。公阴自喜曰：「吾事其济乎」！三月辛卯朔，邦昌入居都省，公说之曰：「相公之入，为真欲立乎，抑姑塞虏意而徐改图乎」？邦昌惊曰：「是何言也？在朝士大夫，皆道君与上所擢，若邦昌果有此意，谁复见容」？公曰：「相公及此言，非唯宗庙社稷之福，亦相公家族之福也」。因从容道虏中事。邦昌曰：「邦昌在粘罕军，谁何严急，环床皆甲卒，夜卧辗转，辄升床检校」。公以言动之曰：「此虏情也，相公知中国人情所向乎？今日人情，畏女真兵威耳，女真既去，复保人情如今日乎」？邦昌变色曰：「然」。公曰：「女真言语不通，本不敢有意中国，特以契丹遗民雠夹攻之役，而燕人之被遣者，怨我纳之死地，合二憾以求逞于我，故纵臾女真以至于此。然大元帅在外，人心有系，元祐皇后在内，虏复不知，殆天力也。相公虽勉塞虏意以纾难，盍亟定还政复宗庙社稷之计，则可转祸为福」。邦昌曰：「此邦昌之心也」。公曰：「某所以不顾家族，首建此议者，以三世辅相，当以复赵氏为己任，愿相公毋与好利者谋，以乱视听」。邦昌曰：「谨受教」。公退而倾橐中装募勇士李进，持帛书走大元帅府。进缒城径重围，为候者所遮，以善解说得免。它日公复见邦昌曰：「相公权以济事，虽迫于彊虏，当微示人以意」。邦昌曰：「奈何」？公曰：「省中非人臣所宜处，盍寓直殿卢。晨出，毋令卫士侠陛。虏所遗袍带，非戎人在傍，弛勿服。车驾既未还，所下文书不当尚称圣旨」。邦昌皆如公言。邦昌又谓公曰：「舜徒贤德，众所推与，今日欲安宗庙社稷，非得公共事何以济」？因请公摄门下省。公始不肯当，邦昌曰：「政府虚位，虏中遣腹心来据之，将奈何」？公念肘腋间参以虏人，且败大事，遂不复辞。亲党或谂公宜阖门勿出，公曰：「某身为世臣，敢洁其身而忘国家大计乎」？公虽摄门下省，止书兵部尚书衔，日治兵部事自如。同列诮之，公曰：「受命于上，不可改也」。却奉禄不内，以兵部印封其券，至饘粥不继。邻僧哀公之穷，丐米遗公，赖以少济。徐秉哲亟请邦昌改年，曰不则虏酋必大见猜，公固争得已，然台省文移，畏虏不敢以靖康冠岁月，公不能禁。独兵部符檄，仍称靖康二年，诸公闻之，颇有效者。吴幵、莫俦请邦昌见虏使于紫宸、垂拱殿，公曰：「二殿乃正衙，其可耶」？幵曰：「既权宜摄政，权宜御此殿，亦何伤」？公曰：「相公左右皆宫省久吏，骤见御正衙，必愤骇以为即真，变且不测」。邦昌矍然而止。王时雍议肆赦，公争之数日不能得。公曰：「赦书日行五百里，今号令不出一城，四壁之外皆非我有，将谁赦」？邦昌笑曰：「俚语谓钱氏肆赦五百里外，恐入李王世界」。公曰：「钱氏犹有数州地，五代之际，非素有君臣之分，岂今比耶」？邦昌悟，遽追其赦。公乘间语邦昌曰：「天命人心皆归大元帅，相公若先群议之未启，遣人推戴，则功无在相公右者。若抚机不发，则他人将有其功，声大义而来讨，悔可追耶」？邦昌曰：「非敢缓也，兵戈蔽道，将何涂之从」？公曰：「第预遣人，俾军民闻之，虽未克行，异时按遣人日月，犹可自明。不然，岂惟相公不可自保，某辈家族亦岂可保耶」？于是遣谢克家奉传国宝往大元帅行府。须虏退发，女真还师有期，邦昌将出别虏酋。公曰：「虏酋或留兵防卫，何以处之」？邦昌曰：「恐不至此」。公曰：「不可不为之备，若留兵则动息为所胁制，释位还政之谋，皆不得展，社稷危矣，相公当以死争，逆顺之分，政在今日，相公其勉之」。邦昌之虏营，粘罕果欲为邦昌置卫，邦昌力辞。翌日，虏又遣高庆裔、王汭来道留兵事，公谓庆裔曰：「南北异宜，恐北兵不习风土，或不遵南方要束，必不相安」。庆裔曰：「留一勃堇统之可也」。公曰：「时向热，勃堇贵人，假如万分一致疾，则南方负罪益深」。庆裔曰：「诺。吾军近在河北，有变驰一骑见报，则下铁骑相援矣」。遂不复留兵。四月庚辰朔，女真中军行；辛酉，女真后军行；壬戌，女真扫地军行。公谓邦昌曰：「大事其可缓乎」？或曰：「虏去未久，请俟踰年」。公怒曰：「踰一日已惧其迟，倘城外推尊册立，则城中奈何」？邦昌曰：「彭宠之事，安保其无？舜徒所谓爱人以德者也」。或曰：「虏若回兵，公能禦之乎」？公曰：「女真纠合诸番，啖以中国之利，故为虏用。今子女玉帛既厌其欲，各思反其巢穴，岂能劫而复南？政使回戈，则死于宗社，处死有名。茍犹豫不亟决，军民有变，吾属必为所鱼肉，遗臭万世矣」。邦昌从公策，遣使诣大元帅府劝进，请元祐太后垂帘听政。议已定，邦昌下书，乃尊后为宋太后。公曰：「此事发端于予，若云宋太后，则人心疑惧矣，吾不可预其祸」。亟在告卧家。邦昌密使后侄孟忠厚持所上太后奏视公曰：「前日未敢正名，出于畏偪，非敢中变也」。公起见邦昌，竟如初议。甲子，元祐太后入居延福宫。乙丑，群臣见太后于延福宫。太后泣，群臣亦泣。太后曰：「岂意国家遂至于此，祖宗积德甚厚，康王仁孝刚勇，又何虑耶」？戊辰，公趣邦昌归政太后，邦昌欲俟明日。公曰：「时不可失」。遂以日晡集百官将校，谕以太后垂帘，迎大元帅入纂大统。己巳，邦昌易服归太宰班，出次资善堂。庚午，元祐太后自延福宫入拱宸门，御小殿垂帘听政。公始议迎后，或以为无益。后之将就舆，都人初闻跸声，喜极，皆呜咽流涕。涂经太庙，父老童稚，引首望庙垣，驩呼鼓舞，涛翻雷动，阗衢溢陌，异议者大诎服。建炎元年五月庚寅朔，大元帅康王即皇帝位于南京，大赦改元，太后降手书，以是日撤帘，命公奉手书诣行在所庆登宝位。癸巳次南都，乙未赐对，上劳公曰：「宗庙获全，皆卿之力也」。除尚书右丞，兼散秩中大夫，封掖县男。公感慨知遇，为上深陈致乱之原，讲求故典，期以岁月，尽还祖宗之旧，录节义，拔滞淹，饬边备，大略粗举。李丞相纲夙敬公，同在庙堂，相得甚驩。士大夫之在围城者，李丞相概欲以叛逆罪之，公曰：「王业艰难，政含垢纳污之时，遽绳以峻法，惧者众矣。围中士大夫责以不能死则可，若直谓之叛逆，彼岂无辞乎」？李丞相意不厌，数遣其客胡珵要说公，区围城人为三等，以差行戮。且曰：「必如是方可表公忠谊之节」。公谓珵曰：「与君俱处城中，众以为可罪者才十许人耳，馀人本末，吾辈所共悉，宁可以叛逆加之耶」？由是李丞相始不快公矣。时台谏多李丞相所厚，因论围城事，并以中公。太上皇出手札付尚书曰：「吕某昨邦昌僭号之初，即募人赍帛书，具道京城内外之事。金人南退，又遣人劝进。考其心迹，与馀人不同，言官所不知，仰尚书省行下」。公上章谢，且力求去，曰：「臣世受国恩，异于众人，亲受贤者之责，所以不避虏人灭族之祸，遣人冒围赍书于陛下，画谋奉迎。向若虏人网罗得臣所遣之书，而臣之谋画万一泄露，臣之一身当如何，臣之家族当如何？然则臣果爱死耶？果不敢爱死耶？臣之心迹，显然明白，臣今求退，乃其时也，乃初心也。臣犹自以为当去，况它人乎？况言者乎」？章连上至七八，太上皇虽重惜公去，而知公归志确不可夺，除资政殿学士知宣州，时七月己酉也。八月辛未，公入辞，赐茶便殿，敦谕温渥。公下车之十日，剧贼张遇聚徒数万陷繁昌，势张甚，动摇江东。公治城壁，联保甲，远斥候，扼险隘，贼望风震詟，犬牙不入宣境。明年，三拜疏请祠，诏提举临安府洞霄宫。建炎三年冬祀，进封东莱郡侯。虏骑比岁大入，江湖间群盗蜂起，公避地转徙于筠、于连、于郴、于全、于桂，靡有定止。绍兴元年七月丁酉，以疾薨于桂州，享年六十有八。讣闻，诏赠五官，恤礼视常典有加。八月壬申，藁葬于桂州城南之龙泉。子男五人：长本中，尝任中书舍人、直学士院，终于左朝奉郎、提举江州太平观；次揆中，终于郊社斋郎；次弸中，尝任驾部员外郎，终于右朝请郎、主管台州崇道观；次用中，尝任兵部员外郎，终于右朝奉大夫、主管台州崇道观；次忱中，尝任提举江南东路常平茶盐公事，终于右朝奉郎、知饶州。女一人，适右朝奉郎蔡兴宗。孙九人，曰大器、大伦、大猷、大凤、大阳、大同、大麟、大虬、大兴。曾孙十六人，曰祖谦、祖仁、祖俭、祖恕、祖重、祖宽、祖悫、祖平、祖新、祖节、祖宪、祖永、祖志、祖慈、祖义、祖忞。而大凤、大阳、大同、大兴，皆蚤夭。公体气高亮，音吐洪畅，衣冠甚严，顾盼煇如也。平生经籍之外，无它嗜。居阳翟，年六十馀矣，犹自课诵五经，日终一帙。晨起，环庭除讽咏，声琅然，虽少年有所不逮。荥阳公道学为世宗，公蚤得其传，乐天知命，阨困湮郁，排抑诋挫，无入而不自得。晚归朝廷，遇大变，两陷虏营，出入白刃间，左右喘汗无人色，公裕然如平时。诸酋争前，问公康王驻军何地，公曰：「名王贵人，在国门外犹且不知，况围城中耶」？一酋怒目公曰：「尚书祗为赵氏乎」？公曰：「家世辅相，实为赵氏」。声泪俱堕。时梅尚书执礼、陈侍郎知质、程侍郎振、安给事扶，以括责金帛不惬虏意，骈首就僇，中书高舍人伯振微服匿里舍，为虏所族。公正色抗对不少下，旁立者代公缩颈。故事，诞节前期一月，即浮屠、老子祠祈祥。会乾龙节，有司胁于虏，废不讲，公独往景德寺之宝胜、永庆院行礼。是日虏使在馆，公不顾。其在桂林，疾既革，资政刘公珏访公卧内，公与剧谈，慷慨忧国，言不及私。迨至属纩，神闲气定，谈笑而终。公于死生祸福之际盖如此。靖康之难，公含垢忍耻，以就大计，晚进后出，不知前辈本末，或以病公，给事中胡公安国每为公辩，且录其语曰：「河间刘长历，丞相莘老之孙也，来见曰：『诸人事邦昌者，固不足论，独吕舜徒可惜』。余曰：『舜徒固自不同，在围城中遣人以蜡弹致元帅，盖累朝辅相，身为世臣，同国休戚，必欲复赵氏社稷。故偷生忍死伪楚之朝，斡正大事，诱导邦昌，使之归宰相班，劝进元帅，皆其力也。微斯人，则邦昌外倚金贼为重，内有范琼之兵，王时雍、冯澥、李回等已为之用，京师人不知世间有三纲，但云得邦昌救其死命，莫不德之。占据都城，呼吸群小，亦大索处置。使舜徒死节，第洁一身耳。以此易彼，故宁受污辱以救大事』」。四方士大夫闻公之薨，以文致奠纪公忠节者甚众。如御史中丞常公同则曰：「京师之祸，庙社倾隳。公以一身，扶颠持危。安刘之业，平、勃难之」。丞相吕公颐浩、丞相秦公桧则曰：「二圣未归，公不敢死。竭力戴上，以为天子」。胡公世大儒，常公以风节闻，其言皆世所取信。吕、秦二相亦身在兵间，熟当时事者也。绍兴八年，公长子舍人以台劾罢，语犹及公。第四子兵部疏其诬辨于朝，诏录送史馆，于是公之大节始明于世。公之薨也，寇难未平，葬故有阙。后二十四年，乃克改葬公于婺州武义县之明招山，实绍兴二十四年闰十二月己酉也。惟公薨距今踰三纪，言论风旨浸不传于世，谨叙次终始藏于家，使子孙有考焉。

黄龙南禅师手录《四十二章经》一卷，笔法深稳庄重而若瘦，得颜平原用笔意。云庵老人生平无所嗜好，独秘畜此经，偶为人持去，十馀年莫知其所。与客论字，未尝不搏髀追绎之。其师希祖得于筠溪胡氏家，出以示予曰：「君其宝之，政使此字不工，犹足以为希世之珍，矧工如此，又云庵所爱而不忘者乎」！

余窜海上三年而还，馆于筠之石门寺。悲丛林之荒寒，念祖师之标致，不自知涕流也。作六世祖师赞，录以寄昭默禅师，以见其志云。